Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура - Владимир Вольфович Жириновский

О сотрудничестве христианской, мусульманской и буддийской общин

Проблема более тесного взаимодействия основных мировых религий заключается в канонической непризнанности тех универсальных принципов, которые могли бы их примирить, помогая найти общее в разнообразии. Это не означает, что таких принципов не существует: поскольку эти религии говорят от имени столь многих людей и выдержали испытание веками, можно верить универсальности тех принципов, которые все они разделяют. Просто прийти к их пониманию можно только при одном условии: для этого нужно осмыслить религиозный опыт всего человечества, а не одной нации. И не случайно в наше время возникает все больше движений, направленных на поиск путей взаимопонимания между различными религиями. Универсальные принципы, в которые верит большинство людей мира, пронизывают все культуры и религии, определяя истинный смысл человеческого бытия. Многие люди начинают понимать, что каждая религиозная традиция вносит свой важный и уникальный вклад в сокровищницу современной цивилизации. Мировоззренческий кризис, вставший перед человечеством во весь рост на границе тысячелетий, может быть разрешен только на основе синтеза всех культур и позитивных религий мира.

Археологические раскопки наглядно доказывают, что с самого начала истории человеку было свойственно религиозное чувство. По целому ряду признаков ученые пришли к выводу, что в истории никогда не существовало общества без религии. Так свидетельством религиозности неандертальцев является наличие и природа мест захоронения: похороны сопровождались определенными ритуалами, усопшим приносились дары, которые предназначались для помощи умершим в будущей жизни, что, естественно, предполагает веру в загробную жизнь. На протяжении всей истории человечества, подавляющее большинство людей и обществ были религиозны. Да и сама религия появилась в ответ на духовные поиски людей, поскольку отражает их стремления к нравственным и этическим идеалам.

Религии различаются между собой не в силу истинности одной из них и ложности остальных, а по двум совершенно другим признакам. А именно:

– в силу различных степеней своего восхождения к абсолютной истине, то есть сообразно убыванию в них субъективного, эпохального фактора. Это своеобразное различие по вертикали;

– в силу различных областей духовного опыта вероисповедания, отражающих различные ряды объектов познания. Это своеобразное различие по горизонтали.

Эти два вида различий следует постоянно иметь в виду при рассмотрении вопроса о взаимоотношении мировых религий – христианства, мусульманства и буддизма.

Существует целый ряд исторических причин якобы непримиримых противоречий между религиями.

Одна из них состоит в неправомерной абсолютизации какого-либо тезиса. И когда богословы иных религий объявляют об ошибочности религиозных догматов, то это относится не к их содержанию, а к претензиям на то, что утверждаемый догматом закон имеет всеобщее, универсальное, космическое значение, а утверждаемый догматом факт должен исповедоваться всем человечеством, ибо без этого будто бы не будет спасения.

Другая основная причина непримиримости религий носит еще и психологический характер.

Заключается она в отрицании чужого утверждения только на том основании, что данное вероучение не располагает положительными свидетельствами по этому вопросу. Поэтому то обстоятельство, что, к примеру, пророк Мухаммед, мир ему, не пережил в своем духовном опыте подтверждения тезиса о Троице, само по себе никак не должно служить аргументом для опровержения этой идеи, даже в глазах ортодоксальных мусульман. Всякий личный опыт ограничен; только премудрость Всевышнего охватывает всю сумму истин «в себе».

Можно привести еще много аналогичных примеров различий систем вероисповеданий, но это не имеет смысла ввиду того, что в данном случае мы имеем дело с различением религий по горизонтали. Не противореча друг другу по существу, не сталкиваясь друг с другом в необозримом духовном космосе, христианство, мусульманство и буддизм говорят о разном, о разных сегментах духовного мира. Ограниченность же человеческая толкует это как противоречия и объявляет одно из учений истинным, а остальные – ложными.

Каждая религия имеет свое мировоззрение, веру в то, что Бог ждет от людей определенного поведения. Первоначально люди верили, будто боги хотят, чтобы им поклонялись. А это значит, что религия – это нечто большее, чем только вера в Бога или богов. Она также включает различные ритуалы и молитвы, совершаемые, чтобы умилостивить богов. Их можно было умилостивить принесением даров – плодов или жертвенных животных. Дары приносились или как жертва в ознаменование уже полученного блага, или чтобы вымолить у богов удачу. Этот последний мотив часто вырождался в магию и суеверие. В религиях, возникших и развивавшихся позднее, принесение в жертву животных часто порицается как отход от истинных требований Бога, каковыми являются праведность жизни и справедливость. Поэтому эти религии требуют от своих последователей духовной жертвы.

Как отмечалось выше, религия непосредственно связана с нравственностью. И хотя основой общества и его моральных ценностей является семья, все мировые религии поддерживают нравственные ценности, необходимые для развития и существования цивилизации. Главной целью любой религии является нравственное совершенствование каждого человека и общества в целом. И хотя различные религии могут по-разному представлять себе этот путь духовного роста, большинство религий рассматривает этот путь, как воспитание в себе дисциплины и самоотверженности. Они отрицают присущую некоторым людям веру в то, что Бога можно умилостивить только формальными обрядами и жертвами. Прежде всего нужно думать о других людях. Духовный рост происходит через самоотречение и самопожертвование, а не через ритуалы и магию. В этических системах большинства религий есть много общего.

На практике религия всегда была основой личной морали, семейной и общественной этики. Первичным источником религиозной этики является откровение Бога через природу, религиозное писание и жизнь основателя религии. Существуют люди, которые могут жить нравственной жизнью, не имея религиозной основы. Однако до сих пор не было ни одного стабильного общества, чья этическая система существовала бы без религии.

Таким образом, религия редко является чисто личным делом. Хотя она носит очень личный характер, всегда предполагается наличие группы людей, разделяющих одну и ту же веру. Значит религия формирует не только мировоззрение человека, но и сплачивает сообщества, предоставляя людям эмоциональную и духовную поддержку. Религия призвана быть в обществе носителем добра и выступать за мир и примирение в любых конфликтах.

Разные религиозные системы обладают различным пониманием многих вопросов. В обществе, где все имеют одинаковую веру, религия не является источником конфликтов. Однако при встрече двух религий происходит столкновение верований и систем ценностей. Каждая сторона считает, что ее вера и ценности жизни истинны и превосходят другую сторону. В таких случаях нельзя ставить знак равенства между учением основоположника той или иной религии и церковью как социальным институтом. Часто первоначальные откровения с течением времени становились догмами, искажались, а порой и просто использовались для защиты интересов той или иной влиятельной группы людей. Поэтому причину межрелигиозных конфликтов следует искать не